文／聖嚴法師 圖／Buck Chung
禪修者，最重要的是方法。
禪修的方法，有五個基本項目：1.調睡眠，2.調飲食，3.調身，4.調呼吸，5.調心。這五項，是有連帶關係的，如果其中有一項做得不好，禪修就不容易上軌道。睡眠的先決條件，是把頭腦放鬆、全身肌肉放鬆、神經放鬆，才會睡得香甜安穩。其次，在禪修過程中，飲食七八分飽，不可吃容易發火、起瞋、生淫欲的食物。至於調身、調息、調心，這三項是同時並行的。如果能把心調好，身體、呼吸就不會有問題；如果身體舒暢健康，也會平穩輕鬆；如果呼吸緩慢穩定，身心也會跟著調柔。
我們這裡使用的方法，有數息、念佛、參話頭、默照禪等。方法能使心念安定、集中、統一、放下萬緣。但是，要用輕鬆、綿密而又不能著急的態度來用方法。遇到好的情況，不必貪戀；遇到壞的情況，也不必討厭；這叫作平常心。
一次次的用方法，丟了方法，發覺時馬上再回到方法。不要對失敗覺得失望，更要緊的是把身心放鬆，好好用功。
（摘錄自《禪鑰》）
轉錄來源：
我也曾經跟你有一樣的經驗哦！
但是後來我克服了~~~
我是被同事ㄠ去跟她參加一個講座，到了現場才知道是教我們打坐，我整個人都傻眼了，都快累死了，還打什麼坐嘛！！根本是叫我來睡覺的。
講師說了落落長關於靜坐的好處，講師說要放鬆，但是要放鬆真的有這麼簡單嗎~~~不是嘴上說放鬆、讓頭腦的思緒放空就這麼容易可以做的到，講師在前面帶課，我的腦袋裡就是一直出現這些念頭，他是老師當然覺得簡單丫~~，但是都來上課了，就也只好跟著老師做了，啊不過~還真的很怕自己就這樣很“放鬆”的打起鼾來啦～哈哈。
但是很奇妙哦！結束這短短2個小時的課程，在講師的帶領下，我發覺我的肩頸沒有像一開始這麼的緊繃，背部放鬆許多；我回家後開始慢慢的回想講師上課過程到底做了什麼，但是～～～～～沒有啊！我只記得講師一直說「深！呼！吸！」，我也就一直跟著深呼吸，然後把注意力都放在呼吸這件事上，難道呼吸這件事就可以人肩頸放鬆嗎？？答案是～～～見鬼的可能！！所以我秉持著好學的精神上網ｇｏｏｇｌｅ下（其實我根本忘記是哪家，還問了我同事…），這家團體是什麼靜坐法，才發現，原來靜坐呼吸很重要，他們還說打坐可以幫助你頭腦變清晰、創造力變高等等的優點，我是沒發現有這麼多優點～不過你有興趣可以搜尋”聖達瑪”看看）寫的很清楚，而且方法也很簡單，感覺上是可以試試！！至少我的第一次感受還不賴喲～
禪定所見之異象是真相還是假相？==============================是自性起妄念假相 如來說禪 本意是覺自性起禪 本無境界 不覺自性起禪 顛倒貪求境界 都成五十陰魔玩弄的對象 楞嚴經 五十陰魔 都是 禪中妄想 以為其本 給您參考 色陰魔~觀其所由 堅固妄想 以為其本受陰魔~觀其所由 虛明妄想 以為其本想陰魔~觀其所由 融通妄想 以為其本行陰魔~觀其所由 幽隱妄想 以為其本識陰魔~觀其所由 罔象虛無 顛倒妄想 以為其本
本篇文章引用自此: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150711000015KK00910
建議您去大醫院(例如台大醫院)作腦波檢查、腦部的核磁共掁檢查，先確定是否是腦部病變所形成的，如果確定不是，爾後才考慮是否是居家附近是否有強大電磁場？這需要專業的儀器測量。
再來就是請風水師來看一看祖墳之風水是否出狀況？
其次才是請教宗教的專業之神職人員來為你請示宗教的神，對你案件之調查與看法。
以上四大項(身體與心理因素、居住環境的電磁場因素、陽宅與陰宅風水之因素、靈界因素)，皆是會造成當事人之一切幻覺。
1.如來宗，打坐，禪定，要呼喚妙禪名字，這是他的催眠法，
因為你自己要去做的，像我就不會去理他，因為人各有志，
所謂是，道不同，不相為謀。
2.打坐，要擇地氣，也要做結界，也要請護法神，也可以念護身咒。
3.叫喚妙禪的名字，打坐，非常的不安全。
奉勸，要修行的人，要有智慧。
021
意見者：Current ( 初學者 5 級 )
發表時間：2014-10-23 20:38:35
[ 檢舉 ]
淫心是怎樣的「心意識」變化所成的？
不說淫心，正說意淫（意、法的因緣）
當我臨終病苦纏身
我會希望 學究竟的人 來教我怎麼走 教我不再受輪迴苦
我不想聽 教我以色見佛 佈施換來世 成菩薩佛 這種讓我墮輪迴坑的謊話
如果你真要護持正法 就幫如來把真的教眾生
對於題主的更新，我就以我的所知略加回答。
在婆羅門教盛行與種姓制度蔓延之下，除了使社會上佔少數的婆羅門、剎帝利兩階級人士得利以外，在總人口佔絕大多數的吠舍和首陀羅兩個階級，都深受社會階層僵化之害，生活無法改善。這種情形自然引起有識之士的反對，而思加以改革，因此到了西元前五、六世紀間，印度就有各種宗教改革的運動出來，其中又以耆那教和佛教的創立最為重要。
摩訶毗羅(Mahavira)原是恆河流域上一個小國的王子，幼年受過良好教育，三十歲出家苦修，在外雲遊十三年，對人生有獨特的看法。他反對奧義書中婆羅摩創造宇宙與世界靈魂的說法，而認為任何生物都有自己的「一個靈魂」。摩訶毗羅認為靈魂與物質相結合，而使靈魂被物慾所束縛，永遠沒有滿足的時刻；解脫靈魂的唯一辦法，就是遠離物質，甚至脫離自己的肉身，靈魂才獲得獨立自由。摩訶毗羅即以上述理論為基礎，認為一個人獲得靈魂自由的唯一辦法，就是過一種極端的遁世與苦修的生活。經過一段心靈與道德的嚴格訓練，而能完全否定物慾的要求，就能達到靈魂自由的最高境界。除此以外，摩訶毗羅又以一切生物都有靈魂為理由，認為一個人不僅不能殺生，而且應積極地去愛眾生。摩訶毗羅這種隱修苦行、不殺生等主張，後來獲得不少人的崇信，而其信徒們就稱他為「耆那」(Jina)，原意是「生命痛苦的征服者」，這一宗教就稱為「耆那教」(Jainism)。比耆那教創立稍晚，而對後世影響更大的，還要算到佛教的建立。
https://www.youtube.com/watch?v=p5UQ3tpqZd0
文章來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20160927072624AAVSdbx
（二三三）
((此間說明「世間」與「四聖諦」的關聯性。))
爾時，世尊告諸比丘：我今當說世間、世間集、世間滅、世間滅道跡。諦聽，善思。
云何為世間？謂六內入處。云何六？眼內入處。耳、鼻、舌、身、意內入處。
https://youtu.be/sBSrSlqlfHY?t=23s
對 ！
來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20161031200304AASdsmg
現實生活 苦集滅道 的親身體驗 的例子？
每個人所遇因緣不同，若用心您會在別人對四聖諦的例子中尋找到自己，
凡感知的、想教導別人的，其實都是自己最需要的禮物；
對四聖諦的覺悟，仍然必須親身經驗與證實方能得之。
順境時，我們是無法覺察自己的清淨心與平等心的！只有發現自己不平等心出現時，才能修正自己的行為！覺察自己已經生起了貪念心、瞋恚心，正知正念才會因此出現，但事件過去了就該放下，障礙自己都只是念頭罷了，完全接受才能回到當下～
